读经：使徒行传16章9——31节保罗和西拉祷告唱诗赞美上帝，众囚犯也侧耳而听。（使徒行传16：25） 你曾有过在机场滞留24小时的经历吗？而且是在一个离家四千里的地方，你甚至不会说当地的语言。最近，我的一位朋友就遇到了这种事，但我们可以从他的反应中学习。大多数人都会觉得这种麻烦事简直无法忍受，我的朋友约翰却在他的耽搁中看见了上帝的带领。在被迫滞留等待时，他寻找机会跟同样情况的旅客们接触。他“偶然”发现一些从印度来的基督徒，而且从闲聊中得知他们参与的宣教事工。事实上，因为约翰的负担和这些新朋友的事工吻合，他们邀请约翰到印度参与一个短期事工。我们有多少次经历过被迫延迟、计划改变、更改方向的事？通常我们都会将之视为妨碍？事实上，这也很可能是上帝在引导我们改变途径，让我们能为他做不一样或新的事。想想在使徒行传16章里保罗去腓立比之旅。他因为上帝的异象带领而到马其顿去（9—10节），却没想到后来竟在那里遭到监禁。但此牢狱之旅也是上帝所安排的，因为他要使用保罗为一个狱卒和他的家人带来救恩（25—34节）。如果我们将生活中的“麻烦事”视为上帝的安排，那么上帝可以使之成为美事。JDB 即使不顺利，也有主旨意；主赐是最好，千万要牢记。Young 上帝可以将麻烦事变成好机会。 摘自《灵命日粮》中国基督教两会
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读经：以斯帖记3章1——11节；7章1——10节主说：“伸冤在我，我必报应。”（罗马书12章19节） 我以前在出版社的一位同事，近一年来，每天都战战兢兢，唯恐遭到解雇。因为部门的新主管，不知为什么总是为难他，还在他的人事档案里填写负面的评语。后来，就在我的朋友等待被解雇的当天，反而是这位新主管被炒了鱿鱼。当以色列人被掳到巴比伦时，一位名叫末底改的犹太人发现自己处在这样的景况中。哈曼位居亚哈随鲁王朝的最高爵位，他期待所有的朝廷臣仆都要跪拜他，但是末底改拒绝向哈曼跪拜，他只愿意跪拜上帝（以斯帖记3章1—2节）。这惹恼了哈曼，他打算不只要除掉末底改，而且还要灭绝波斯王国中全部的犹太人（5—6节）。于是，哈曼说服亚哈随鲁王颁布旨意，灭绝所有的犹太人，并且开始造木架要绞死末底改（5章14节）。但是到最后事情峰回路转，哈曼被处决在原来要挂末底改的木架上，而犹太人都免于遭殃（7章9—10节，8章）。文学上把这种情况称为：善恶到头终有报。不是每个人都以这种戏剧性方式得到公平正义，但是，圣经应允我们：“伸冤在我，我比报应”（罗马书12章19节）。在等待时，我们只要为公平正义努力，而把最终的权利交到上帝的手中。JAL 伸张正义必须明确，要显对错黑白是非；但要杜绝报复意念，无论多小多么细微。D.De Haan 上帝的公义终必显明，不在现在，就在将来。 ...
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读经：耶利米书20章7——13节我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。（耶利米书20:9） 耶利米被称为“哭泣的先知”。他可能具有敏感而忧郁的特质，因而对于上帝给悖逆的以色列的审判感到心碎。他能深切地体会上帝的忧伤，他这么说：“但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓中被杀的人昼夜哭泣。”（耶9:1）耶利米不只为自己的国家忧伤，他还因为预言以色列将会遭到审判而受迫害。就如有一次，耶利米被监禁在一个满是淤泥的牢狱中（耶38:6）。在事奉的道路上遭遇这样的阻力，致使这位伟大的先知陷入绝望之地。有时候，在我们服事主的道路上，可能会陷入痛苦的景况，或遭遇意想不到的伤痛。但是先知的坚毅能鼓舞我们支撑下去。对于上帝的呼召，耶利米的感受是如此强烈，以致于任何苦难都无法阻止他服事主。他说：“他的话就像火在我心中焚烧，被困在我的骨里；我不能再抑制，实在不能了。”（耶20:9）在服事主的道路上，你是否曾因为事奉毫无果效而失望呢？尽管屡遭挫折，恳求主的圣灵更新你的心，让你持续服事他。HDF 服事中不感厌倦，要尽力帮助他人；好行为必获奖赏，不辜负主的托付。Anon. 事奉基督，事无大小，都有意义！ 摘自《灵命日粮》中国基督教两会
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读经：约翰福音10章7——15节我为羊舍命。（约10:15） 星期天早晨，在礼拜前的安静时间里，司琴弹奏了一首我没听过的诗歌。我翻到赞美诗集的那页，注意到这首名为“主是我的牧者，他必保佑我”的歌词，是改写自诗篇23篇的美丽经文。 主是牧者，他必保佑；一生供给，一无所缺；青草地上，可以躺卧；宁静水边，我能安歇。当我走在，神的道上，疲惫消失，灵魂坚强。 无论我们听过，或读过多少遍诗篇23篇，但每一次都仍带来上帝看顾我们的清新信息。 行在暗处，死荫幽谷；心无恐惧，不怕遭害；因为你必，给我安慰；你杖你竿，与我同在。 对听过耶稣说：“我是好牧人，好牧人为羊舍命”（约翰福音10章11节）的人，这个画面是熟悉的。真正的牧羊人会留守并保护羊群，不像雇工见到危险自己就逃跑。“若是雇工，不是牧人……看见狼来，就撇下羊逃走……我是好牧人，我认识我的羊。”（12—14节）无论你今天面对什么景况，耶稣认识你，他知道你有危险，而且他不会离开你的身边。所以，你可以满怀信心地说“主是我的牧者，他必保护我”。DCM 为我们牺牲的羔羊，就是带领我们的永活牧者。 摘自《灵命日粮》中国基督教两会
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读经：帖撒罗尼迦前书4章13——18节恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。（帖前4:13） 我的祖父在道别时，总喜欢说“再相会”或“再见”，他觉得这样的道别让人充满了期待。所以，每次我们去探访他之后，要开车离开时，道别的方式总是一样的。他会站在房子的绿树丛前，向我们挥手大喊：“再见！”身为基督徒，只要我们所爱的人接受耶稣为救主，即使在离世时，我们也可以对他们说：“再见！”因为圣经应许我们一定会再见面。使徒保罗说我们不应“忧伤，像那些没有指望的人一样”（帖前4:13）。因为当基督再来时，已经死了的基督徒必先复活，并与仍然活着的基督徒一起，在空中与主相遇（帖前4:15—17）。我们确信有一天在天上，“不再有死亡，也不再有悲哀、哭号”（启21:4）。那是一个多么美好的地方，“我们就要和主永远同在”（帖前4:17）。基督徒有在永恒里大团圆的盼望：他们将和基督以及已逝的主内亲朋好友再次相会。因此保罗勉励我们说：“所以，你们当用这些话彼此勉慰”（帖前4:18）。今天，就怀着这个盼望去鼓励他人吧！因着这个盼望，我们只需要说：“再见！”JBS 日落之那边，故人乐团圆，与亲朋好友，欢喜相见；在天家美地，不再有别离，日落之那边，欢乐永远。Brock 基督徒离世时，只须说“再见”。 摘自《灵命日粮》中国基督教两会
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读经：腓利门书12——22节不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的弟兄。（腓利门书16节） 贵格会的伍尔曼（John Woolman）是一位巡回布道家，他倡导废止美国的奴隶制。伍尔曼去见奴隶的主人们，告诉他们把一个活生生的人当成私人财产是一件不公义的事，虽然，伍尔曼并没有能够完全废除奴隶制，但他的确说服很多奴隶的主人释放了奴隶。他的成功是因着他一对一的方式，个别说服了奴隶的主人。在腓利门书，也可看到类似的一对一的诉求。阿尼西母是一个奴隶，他从他的基督徒主人腓利门家里逃出来。他透过保罗的宣教信了主，但保罗把他送回腓利门那里时，写信给腓利门说：“他暂时离开你，或者是叫你永久得着他；不再是奴隶，乃是高过奴隶，是亲爱的弟兄”（15—16节）。虽然我们不知道尼西母是否脱离了当奴隶的生活，但是他在基督里得着的新生命，改变了他和他那信主的主人的关系，现在他们是主里的兄弟。保罗以一对一的方式，个别改变了他周围的人。透过福音的大能，人心和处境都可以得到改变。让我们能如伍尔曼和保罗一般，以一对一的方式，个别影响我们身边的人。HDF 如果能用我的爱，安慰受伤的心灵；求你赐福帮助我，告诉我该如何行。Brandt 你能给予的最大帮助，就是向他人展现真理。 摘自《灵命日粮》中国基督教两会
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